"Лоно Авраамово"

Отец Феликс, не могли бы Вы дать некоторые пояснения касательно понятия "Лоно Авраамово" из Евангельской притчи о богаче и Лазаре.

______________________

Лоно Авраамово упомянуто в притче о богатом и Лазаре (16-я глава Евангелия от Луки). «Географию» загробного мира, которую можно выводить из этого фрагмента, не станем здесь подробно обсуждать, она противоречива, представления менялись, в разные времена, разные народы и разные авторы предлагали самые различные варианты. Кроме того, излишняя детализация может увести нас от простого и ясного смысла притчи.

Приточный Богач умер, был похоронен, оказался в аду, где пребывал в муках. Что это за муки? В притче Богач просит, чтобы [Лазарь] омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. О муках множество и иных представлений. От натуралистичных - плач и скрежет зубовный; геена огненная, где червь не усыпает и огнь не угасает; сень смертная; царство мрака  до морально-этических: земля забвения, страна безмолвия, в ней грешники - по слову прп. Исаака Сирина - мучаются в геенне, поражённые бичом любви. 

Это поистине страшная проблема христианского богословия: как может быть ад в Божьем мире? С другой стороны свободный человек, желающий «вернуть билет», отказаться от Бога, имеет «право человека» реализовать это своё право. Вот ад - место такой реализации. А уж как осуществляется такое аномальное существование?… О том также разнообразие представлений, о муках, например, уже сказано…

Из притчи следует, что лоно Авраамово - место отличное от ада, что оно выше и/или впереди и далеко (поднял глаза свои и увидел вдали). Лоно Авраамово - место блаженства тех, кто прожил земную жизнь праведно. Обращаю внимание, что эти «елисейские поля», это «место  светло, место злачно, место покойно» - только предвкушение «жизни будущаго века».

Впрочем, я не исключаю и пророческого характера притчи - лоно отца всех верующих как вечное блаженство.

Повторюсь, притча о богаче и Лазаре - не путеводитель по загробному миру и не учебник догматики.

В представлениях о лоне Авраамовом мне бы хотелось отметить вот какой «человеческий» момент, он отражён и в иконографии: души праведных сидят на коленях Авраамовых, приклонив главы свои на грудь его, покоясь на груди праотца. А пра-отец, пра-дед в свою очередь обнимает, укрывает праведников как любимых деток и внучиков.

пФ

В качестве иллюстрации «географии» поместим несколько фрагментов фрески Страшного суда, здесь и река огненная, и "этажи" загробного мира (фотографии сделаны только что в храме 12-ти апостолов в Капернауме). Ими и ограничимся.

А вот эта рука словно бы "взвешивает" души умерших на предмет куда их отправить. А в руке весы правосудия.