Размывание терминов,непонимание смысла,толстовство

Хорошие вопросы. Все злободневны. Вот только как на них ответить? Ведь нужно очень много времени. Нет такого справочника, где бы можно было прописать все варианты. А число вариантов может быть велико.

Человек — «динамичное» существо, кроме функций есть ещё мотивы, нередко не совпадающие не только с тем, что «в голос кричишь», но даже с тем, что думаешь про себя. Сложен человек. «Что не хочу, то делаю» — сказал апостол.

Принять решение возвысить голос на кого-то, тем более поднять руку, иной раз непросто. Поди разберись, что тобою руководит — праведный гнев, долг или прелесть (прельщение — самообман)? А решение надо принимать иной раз тотчас же.
Человек рефлексирующий рискует промедлить.
Другой — реактивный человек — напротив, сначала реагирует, потом выясняется, что среагировал поспешно, чрезмерно, неадекватно.
Задача: найти равновесие между рефлексией и реакцией. Рассудительность великое умение. И очень редкое.

Примерам мучеников или прп.Серафима хорошо бы научится следовать. А вот если обижают тех, за кого ты в ответе, надо становиться на защиту. Их защиту. А потом, когда они в безопасности, можно поставить и другую щёку. Свою.

Отлучение от причастия за рукоприкладство — это дисциплинарная мера, она должна напомнить, что мало кому из человеков посильно поднять руку на другого и остаться бесстрастным. Не факт поднятия руки есть повод к прощению, но страсть, руководящая рукою или хотя бы только примешивающаяся. Жаль, Вы, Саша не ходили на наши летние семинары по Таинству Покаяния. Они в целом не удались, но кое-какие полезные сведения там можно было почерпнуть. В частности, правила Соборов IV-го века, исследующие мотивы тех, кому пришлось вкусить идоложертвенное. Поступок один, а мотивы различны. И прещения различны. И различны именно из-за различия мотивов и руководящих поступками страстей.

Про «язычник — мытарь». Если мне удалось правильно уловить суть вопроса.
Эти слова нужно «транспонировать». В том обществе язычнику не только «не подавали руки», но вместе не ели, не ходили в одну общественную баню, не имели с ним никаких дел. Потому «будет тебе как язычник» значит практически полный разрыв отношений. Теперь спроецируйте принцип на текущий момент и конкретную ситуацию. К тому же — помните? — это ведь последняя третья стадия увещаний брата, до этого же предписано делать попытки с ним договориться.

Саша, приходите на семинары по Новом Завету. Пятницы 17.45.

Дорогие возможные собеседники! Давайте-ка отвечать своими словами. Интересно послушать именно вас, узнать ваш опыт, а цитаты, думается, Саша и сам мог бы отыскать. Поменьше цитат, побольше от своего опыта.

Для меня вопрос тоже злободгевный. Но боюсь, в ситуации, когда вашим близким будет грозить реальгая лпасность — будет не до рассуждений. Я вот учусь все делать с молитвой «Господи, Помилуй», потому что, чтобы я не делал — я все делаю неправильно. Я все время грешу. И прежде всего я грешу ища абсолютно правильное решение (ответ). Должен ли я подставлять щеку? Должен ли я в Храме делать замечание расшалившемуся ребенку? Имею ли я право говорить с небезразличным (любым) человеком о Боге, или это будет многословие и поминание Господа всуе? Я стал догадываться (чввствовать) в последнеее время, что правильный ответ при очень благоприятных обстоятельствах (когда Святой Дух снисходит до меня недостойного), может дать мое сердце, но тут же мой разум усомнится и туча помыслов похитит уверенность, что это правильно.

А если конкретно ответить на ваш вопрос, то я считаю, что я обязан защитить Богом данную мне жену, от хулиганов. Более того, я и себя обязан защитить, потому что я ей также дан Богом. Другое дело — с каким чувством я это буду делать. Об этом о. Феликс все очень дельно написал.

Миша Коган.

Буквально дословно ваш вопрос задается в книге «Мужской разговор» Священнику Максиму Первозванскому. Стр. 157.

Не буду здесь цитировать, если заинтересует — прочтите. Меня очень радует издательство «Никея». Многие современные проблемы затрагивают и с душой пытаются их разбирать, предлагают мнения добрых пастырей.