ПРО БОГА

Кажется, Михаил сам же и ответил на поставленные вопросы. Надо ли что к этому прибавлять?
Разве несколько штрихов.
Классическая святоотеческая формула: Бог всё предвидит, но ничего не предопределяет.

опытные игроки не играют мизер и только если есть сомнения в очевидности разыгрывают?
-в преферансе карты — объект, мы же человеки при всей нашей «червивости», мы всё ж-таки субъекты, мы самосознающи и самодействующи.

…Он разгневался и устроил потоп, Он не знал, что так будет?
— Во-1х) я не уверен, что понятия предвидеть и знать тождественны.
И во-2х) Михаил, Вы папа? дедушка? Вам не приходилось «попирать права человека», когда он — маленький человек, не сознавая последствий, играет с огнём? (и в прямом смысле, и в переносном)

«мы тут должны…»
«Бог дал нам время для жизни, чтобы…»
«какой смысл в проживании жизни?..»
Прежде всего, думается, жизнь — это дар. А потом уже и «должны», и «чтобы». По мне, это исходное положение, не требующее доказательств (да и сколько их не выводи, всё равно «сладко не станет». Иной раз просто посмотреть на мiр Божий, на небо, на облака плывущие, на деток, на кающегося грешника — и не надо никаких слов, слов, слов).

Или вот ещё комментарий: жизнь — это дареный конь.
Его предложил герой одного рассказа Джерома Д. Сэлинджера лет эдак 50 назад (или м.б. знаменитая переводчица Райт-Ковалёва предложила? или «Тедди» переводил Сергей Таск? Говорили, что переводы этих текстов сильно лучше оригиналов. Сам не могу судить, в оригинале не читывал, потому не знаю, проверьте, кому интересно. Рассказ «Тедди»).

Теперь не по существу. Или?
Я вот говорю деткам, читая их записки («со́рилась с братиком», «обижаю кошЫк» и т.п.): детки, вам ещё много будут говорить высоких и правильных слов, так что в какой-то момент у вас может даже наступить отторжение от высокого и правильного, и даже желание сделать наоборот. Одна из высоких тем: патриотизм. Но вот начинается он не с «бла, бла, бла», а с почтительного (и по возможности грамотного) отношения к родному языку. В нашем случае, поскольку Бог судил нам родиться и жить в России — к русскому языку. Желающие писать без запятых, как принято писать по- англицки, пишите, но это кроме прочего, сильно затрудняет понимание русского текста (хрестоматийное «казнить-нельзя-помиловать»).
Кстати, вопрос к тем, кто активно читает англ. тексты, причём не только этикетки бутылок в duty free — ведь в «серьёзных» текстах знаков препинания достаточно (хотя и сильно меньше, чем в «великом и могучем»). А в тексте Михаила ни одной запятой.

Ну и «Бог», если мы о Едином Боге Отце Вседержителе, и Сыне, и Духе, давайте писать с заглавной. Просто из уважения к читателям. Вроде, ещё сохраняется такой общественный договор — писать Бог с заглавной? Или уже нет?

прот.Феликс

Не удержался, сам и проверил. Идиома про «дареного коня!» оказалась английской. Только у них не в зубы, как у нас, а в рот не смотрят. Всё у них не как у людей. Одно слово, немцы. Но я отвлёкся. Раз выражение англ., то и перевод оказался буквальным. Т.о. переводчик к комментарию на письмо Михаила непричастен.
Тедди говорит: Жизнь, по-моему, это дареный конь. Во первоисточник: Life is a gift horse in my opinion.

Переводчик — тоже проверил — С.Э.Таск. Компьютер настойчиво исправляет: ТАК, пришлось изменять свой комментарий.

Прилагаю с любезного разрешения корреспондента и фрагмент личного письма как приложение к вероятной публикации трактата блаж.Августина:
А про Августина — очень интересно бы и особо поговорить… Но ни сил, ни достаточной компетенции, боюсь, нету. Я одно время его с большим увлечением читал, и не хотел соглашаться с критикой «современных православных богословов», что он практически отрицает свободу человека и утверждает мысль о предопределении. Ради чего даже до конца прослушал аудиокнигу «О Граде Божием»… После этого соглашаться с «современными богословами» я бы не стал, но и спорить охоты поубавилось.
Августин — это Августин всё-таки… его так просто не распишешь на выводы главы учебника богословия.
Блаженный Августин — очень многосторонний человек, и, в частности, математик, для которого математика, любое число, любая арифметика — чудо. Тоже часть мира Божия, причём мира невидимого и невещественного (!) — но человеку во многом доступного и понятного.
И моя с детства любовь и интерес к математике — не столько находила ответ и удовлетворение в учебниках на самые продвинутые темы, сколько в мыслях и аналогиях Августина из области чисел. Потому что у него есть отношение к математике как к чуду.

И в плане свободы и её понимания, выходит, Августин не просто математик, а надолго опередивший своё время. Дифференциальное исчисление, пределы, бесконечно малые величины — это всё возникло тысячу лет спустя и более.

А у Августина человеческая свобода — это именно бесконечно малая величина. Не нуль, но сама по себе, без Бога — стремится к нулю. По крайней мере, так я понял и всё более склонен с этим согласиться.

Андрей Куликов